sexta-feira, 15 de janeiro de 2016

0118 C TEOCRATAS DO TIBET os sacerdotes no comando político coercitivo completo

JANEIRO 18. Teocratas do Tibet: A corporação sacerdotal no budismo do Tibet

OS TEOCRATAS DO TIBET
Tibet: Bod, Região Autônoma do Tibet, O Teto do Mundo, inclui o Monte Everest, o mais alto
(forma de Budismo modificado, desenvolvido no Tibet a partir do século 7 depois de Cristo)

A CORPORAÇÃO DE MONGES NA TEOCRACIA COMPLETA DO TIBET

ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS
Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando
a civilização do futuro.
Nesta terceira semana da Teocracia são recordados nossos antepassados da teocracia astrolátrica em que a China, representada por Confúcio, é  o mais completo exemplo. As religiões do Tibet, do Japão, do México e das ilhas da Ociania são classificadas sob o nome de Confúcio.

NOSSOS ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS
Maiores figuras humanas na antiguidade
que prepararam a civilização do futuro.

FELIZ
QUEM HONRA SEUS ANTEPASSADOS


A TEOCRACIA DO TIBET (a partir do século VII da nossa era) foi um sistema religioso em parte e em parte político. Era um desenvolvimento do Budismo modificado que dominou o Tibet e a Mongólia.
A base do Budismo tibetano era a rigorosa disciplina intelectual, usando o ritual simbólico do Budismo tântrico de meditação e magia. Incorporou a disciplina monástica do Budismo antigo e algumas tradições da antiga religião tibetana Bon, uma forma de fetichismo.
De acordo com a lenda, o povo tibetano teria se originado da união de um macaco com um demônio fêmea. Os anais históricos do T’ang chinês coloca a origem do Tibet entre as tribos nômades Ch’iang desde cerca de 200 anos antes de Cristo, habitando a grande planície do noroeste da China. O país se formou com a mistura de raças, por conquista ou por aliança, com outros povos.
O Budismo não formou, em sua origem na Índia, uma organização do sacerdócio. Mais tarde uma corporação de sacerdotes monges se organizou, como a que subsistiu no Ceilão, em Burma e no Sião. No Tibet a religião indígena inicial era chamada de Bon, uma forma grosseira de fetichismo, com adoração de coisas e animais. O fetichismo primitivo era a religião dos povos nômades, como o Shamanismo, de populações sem escrita, ainda incapazes de formar a abstração necessária para ter o conceito de deuses.
Por volta do ano de 630, o rei Srong Tsan Gampo do Tibet introduziu o Budismo da Índia como uma religião civilizadora. O rei tornou-se o tipo do rei ideal. No seu longo reinado ele construiu reservatórios de água, pontes, canais, favoreceu a agricultura, a indústria, as escolas e o ensino das virtudes.
O Budismo, sob sua forma simples original, não permaneceu então no Tibet e cem anos depois outro rei convidou religiosos da Índia para pregar o Budismo no Tibet. Finalmente uma nova Teocracia se estabeleceu, tendo o Budismo como base. Sua época de crescimento ocorreu do meio do século 11 até a metade do século 14.
Gengis-Kan conquistou o Tibet no começo do século 13 e o Budismo tibetano penetrou no império mongol e com Kublai-Kan (1259-1294) foi oficialmente estabelecido. A religião tomou a forma de uma perfeita Teocracia quando Kublai deu aos monges o poder político do país.
A partir do século 13, o Budismo no Tibet teve seus sumos sacerdotes, sua hierarquia dos monges, seus monastérios, suas ordens religiosas, seu cerimonial, o celibato dos monges, a confissão, o jejum, o culto dos santos e os atos exteriores de devoção. Mas os prelados tinham o comando político temporal completo.
O sistema de mosteiros se desenvolveu no Tibet numa vasta escala. Teve uma magnificiência e tinha um poder jamais visto. O cerimonial minucioso, o ritual estranho, as dotações dos reis e a autoridade sem contestação dos monges no Tibet foram descritas por numerosos viajantes.
A Teocracia em sua forma mais completa foi realizada no Tibet. O Politeísmo conservador em que os guerreiros ficam subordinados ao corpo de sacerdotes pode ser estudado ali. A Filosofia da História pode usar o conhecimento de seus feitos como um laboratório para compreender como se dá evolução da sociedade. É a observação experimental sociológica com o verdadeiro caráter científico.
Pode-se comprovar como todas as religiões são sistemas de educação por seus resultados. Empregavam, até hoje, as figuras abstratas dos deuses. Os deuses eram as poderosas autoridades usadas. A definição de religião mostra os meios e os resultados para caracterizar o que seja a religião. Os resultados de toda e qualquer religião foram a LIGAÇÃO de cada indivíduo com sigo mesmo, para criar e manter a coerencia individual convergente. Promove e mantem a RE-LIGAÇÃO dos indivíduos aos demais membros da comunidade, assegurando a permanente coerência na convergência aos resultados sociais no tempo e no lugar.
A sociologia científica exige a pesquisa dos fatos sem ódio e com equilíbrio como premissa da justiça histórica.
No julgamento da Teocracia do Tibet deve-se ter o critério relativo já que os hábitos e costumes eram de uma fase de guerras e rivalidades cruéis. No Tibet, apesar dos conflitos internos e externos, com a criação da casta sacerdotal e das castas inferiores, houve a acumulação do capital,foram construídos grandes templos, estradas, com progresso na agricultura, na mineração e no comércio.

AMANHÃ: A corporação sacerdotal dos Teocratas do Japão.




GRATIS. Leia a biografia postada em cada dia da semana no Blog de nome
CALENDÁRIO FILOSÓFICO
Encontre-o pela pesquisa desse nome no Google.

O Calendário está atualizado neste ano de 2016, ano Bissexto, ano B.
Notar que somente alguns dias recebem uma biografia do ano B bissexto.
Os outros dias recebem biografia do ano C, comum.
NOVO: Ver no Facebook a página Templo Positivista
com as fotos dos grandes homens da humanidade.


FELIZ

QUEM HONRA SEUS ANTEPASSADOS

Nenhum comentário:

Postar um comentário