Calendário filosófico.: fevereiro 2013

quarta-feira, 27 de fevereiro de 2013

0302 C DEMÓCRITO a conservação da energia e irredutibilidade da matéria

MARÇO 02. Demócrito: A teoria atômica do filósofo alegre.

DEMÓCRITO

Democritus

(nasceu cerca do ano 460 antes da nossa era, em Abdera, Trácia; morreu cerca do ano 370)

FILÓSOFO GREGO DESENVOLVEU A TEORIA ATÔMICA DA MATÉRIA

A evolução intelectual livre Iniciando a criação da ciência pura abstrata.

Desde o século 7º ao 5º antes da nossa era homens como Tales, Anaximandro, Heráclito, Demócrito se consagraram a fazer o universo explicado aos humanos. Eles expuseram a filosofia e criaram a ciência como duas forças novas para o progresso da humanidade.

A criação dos sábios gregos apresenta duas fases: a primeira, de Tales a Aristóteles estudou a filosofia unida à ciência. A segunda fase se deu depois de Aristóteles em diante desenvolvendo a ciência separada da filosofia.

A primeira semana do mês representa o nascimento do pensamento grego, durante o qual se tentou explicar o universo por algum princípio físico, fora das lendas religiosas. Ao mesmo tempo a ciência positiva, segura, comprovada da Geometria se desenvolvia gradualmente. Tales é o principal representante da época.

A semana termina no domingo, com Tales como seu chefe.

Ver o Quadro 0226-01 C do Mês de Aristóteles da Ciência Antiga. O quadro mostra os grandes homens representantes da criação da ciência abstrata.

NOSSOS ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS

Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando

a civilização do futuro.

DEMÓCRITO (460 aC-370) é conhecido como o “Filósofo que ri”, em comparação com o filósofo triste e melancólico que foi Heráclito. Ele nasceu em Abdera na Trácia. Ocupa um lugar de honra entre os numerosos pensadores nos primeiros tempos da Grécia. Nem a posse de riquezas, nem a promessa de poder eram capazes de afastar os gregos da pesquisa intelectual que representou a verdadeira necessidade do pensamento na época.

Desejando ganhar conhecimentos mais extensos do que poderia obter numa das cidades da Grécia, Demócrito passou um grande número de anos em viagem no estrangeiro, mantendo entrevistas com os mais sábios e mais ilustrados homens dos países que ele visitava. O saber assim obtido permitiu que ele mostrasse um grande conhecimento de astronomia com a observação rigorosa da natureza. Fica ele colocado desse modo, acima de seus predecessores. Os títulos de seus escritos perdidos, nos quais ele tratou de quase todos os ramos do saber, denotam um pensamento filosófico que, por sua extensão, se aproxima ao de Aristóteles. Sua reputação ganhou maior força pela sua teoria dos átomos.

A matéria pode se dividir em partes e essas partes por sua vez em outras partes menores. Mas essa divisão não pode ser levada até o infinito, porque isso não é concebível. Nossa razão que, de acordo com Demócrito, é uma fonte de saber, tanto como os nossos sentidos, nos obriga a crer que há um limite para essa divisão. Finalmente nós atingimos então as partículas de matéria que são simples e indivisíveis. Essas partículas ou átomos devem no pensamento de Demócrito, diferir umas das outras em grandeza e em forma. Ele deu às partículas o nome de “atomon”, que significa indivisível.

Os átomos devem estar constantemente em movimento, porque nada nos autoriza a supor que o movimento não seja tão antigo como a própria natureza. Dai se conclui que há um espaço para o movimento, espaço preenchido pelos átomos. Eles se combinam sem jamais,no entanto, estarem em contato. Eles estão separados por distâncias que variam, o que resulta no fato de que uma coisa se torne mais densa do que a outra. Como não há contato, se conclui que, mesmo na sua forma combinada, o movimento dos átomos não cessa jamais. Desse modo é que Demócrito explicava o universo e suas modificações. As doutrinas que ele apresenta foram aprendidas com seu mestre Leucipus, numa apresentação desenvolvida e sistematizada por Demócrito.

A teoria de Demócrito foi retomada cem anos depois por Epicuro. Lucrécio a adotou e a expôs na forma de poesia. A importância da teoria é medida quando foi adotada por Leibnitz e pelos cientistas de nossos dias. Demócrito fez a antecipação dos princípios modernos da conservação da energia e da irredutibilidade da matéria.

Nos temas da ética, Demócrito afirmava que a felicidade era o maior bem, a ser conseguido pela moderação, tranqüilidade e ausência do medo e da superstição. Atribuiu a crença popular nos deuses pelo desejo de explicar os fenômenos extraordinários como o trovão, o raio, os terremotos, por meio de um poder super-humano imaginário.

AMANHÃ: Heródoto o historiador e seu estilo admirável.

0301 C ANAXÁGORAS o filósofo naturalista blasfemo

MARÇO 01. Anaxágoras: o conhecimento nos vem por meio dos sentidos

ANAXÁGORAS

Anaxagoras

(nasceu cerca do ano 500, em Clazomene, Ásia Menor; morreu no ano 428, em Lampsacus, no Helesponto, Ásia Menor)

A evolução intelectual livre Iniciando a criação da ciência pura abstrata.

A semana termina no domingo, com Tales como seu chefe.

Ver o Quadro 0226-01 C do Mês de Aristóteles da Ciência Antiga. O quadro mostra os grandes homens representantes da criação da ciência abstrata.

NOSSOS ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS

Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando

a civilização do futuro.

ANAXÁGORAS nasceu numa família de posição elevada em Clazomene, na Jônia. Ele foi ainda jovem para Atenas, que começava a entrar no mais esplêndido período de sua história.

Seu caráter nobre e grave, com a fama crescente de seu ensino, atraiu em torno dele um grupo de amigos e de alunos. Entre ele estava Péricles que foi seu amigo por toda a vida e sobre quem ele exerceu uma grande influência. Ele ensinou a Péricles, no relato de Plutarco, a aplicar sua razão à interpretação da natureza, a se livrar de uma superstição aterrorizante e árida por meio de uma religião de paz e de esperança.

Mas Anaxágoras teve o destino usual dos inovadores. Sua ciência foi falsamente representada como um ataque contra a religião. Ele foi acusado de blasfemo e só escapou da morte pela intervenção de Péricles, que não pode impedir seu banimento de Atenas. Ele se retirou par Lampsacus, onde morreu com as honras de seus habitantes.

“Que o dia de minha morte seja um dia feriado para seus filhos” – foi a resposta que Anaxágoras deu àqueles que lhe perguntaram como homenageá-lo. Essa foi a razão, conta Plutarco, por que esse aniversário continuou um dia de festa até o segundo século antes de nossa era.

Anaxágoras, do mesmo modo como Anaximandro, via na criação do mundo apenas uma simples transformação. Afirmava que as diferenças entre as coisas só se poderia explicar pela existência de elementos diversos de composição. De todo o tempo esses elementos existiriam, mas sem serem combinados e estavam num estado de caos; os elementos semelhantes estavam misturados com os dessemelhantes.

Então, quando o espírito aparece, dizia ele, coloca em ordem os elementos. É feita a reunião correta dos elementos e é assim que o mundo é formado. Mas qual é esse espírito? Para Anaxágoras esse não era um ser supremo fora do universo. Era também um elemento, e um elemento material. Apenas, como Aristóteles também o representa, era um elemento distinto dos outros elementos e mais sutil, mais puro do que os outros.

A partir do momento em que o espírito dá regra ao universo, existe um princípio de ordem que a ciência pode se esforçar para conhecer. Nós devemos considerar Anaxágoras como tendo sido o primeiro a sentir a importância dessa verdade e a ver que ela conduzia à negação do azar e do destino. Esses dois nomes, dizia ele, são apenas os nomes que usamos para designar a nossa ignorância.

É dessa forma que pertence a Anaxágoras o mérito de ter reconhecido, como Aristóteles o faz mais claramente, que todo conhecimento nos vem por meio dos sentidos. Ele estabeleceu a distinção, desenvolvida pela filosofia moderna, entre a realidade objetiva e subjetiva. Em outras palavras, entre a realidade externa ao sujeito, do objeto, e a impressão que o sujeito pode ter do objeto, a impressão subjetiva. A distinção se faz entre as coisas em si mesmas e as coisas tais como nos aparecem. Para ele, nosso conhecimento está limitado às coisas como elas nos aparecem, nos acontecimentos. O conhecimento está limitado à experiência, à observação.

AMANHÃ: Demócrito o filósofo alegre.

0228 C HERÁCLITO um dos primeiros pensadores do ceticismo antigo

FEVEREIRO 28. Heráclito: A filosofia obscura do pensador misântropo.

HERÁCLITO

Heracleitus, Heraclitus

(nasceu cerca do ano 540 antes da nossa era, em Êfeso, Ásia Menor; morreu cerca do ano 480)

FILÓSOFO GREGO MISANTROPO DA COSMOLOGIA DO FOGO PRIMORDIAL

A evolução intelectual livre Iniciando a criação da ciência pura abstrata.

A semana termina no domingo, com Tales como seu chefe.

Ver o Quadro 0226-01 C do Mês de Aristóteles da Ciência Antiga. O quadro mostra os grandes homens representantes da criação da ciência abstrata.

NOSSOS ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS

Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando

a civilização do futuro.

HERÁCLITO (540 aC-480 aC) é conhecido como o filósofo misantropo, anti-social ou triste. Nasceu em Êfeso no tempo da explosão da revolta jônica. No ano 546 antes da nossa era a Jônia revoltou-se contra o domínio da Pérsia, contando com a decisiva assistência da cidade de Atenas.

Os habitantes de Êfeso estranhamente não participaram de seus compatriotas da Jônia no curto conflito contra o império dos Persas. Por essa incapacidade de se reunir a favor de uma causa comum é que nós podemos explicar o desprezo que a filosofia de Heráclito sentia pela voz do povo e pelo governo da multidão. Foi o que levou Heráclito a se retirar da vida ativa.

Por direito de nascimento, ele poderia exercer na sua cidade a mais alta função política, que recusou. A amargura de seus sentimentos, quando foi banido seu amigo Hermodoro, aumentou a tal ponto que ele se retirou da sociedade dos homens e passou a viver solitariamente nas montanhas. Procurou se separar de um mundo que lhe parecia completamente egoísta e cheio de coisas inúteis.

A filosofia de Heráclito lhe deu a qualificação de pensador “obscuro”. Ele concebeu o princípio do Universo como um éter inflamado que não somente é a substância de tudo que existe, mas que constitui a inteligência universal.

Para ele não havia repouso na natureza, mas uma mudança perpétua. A produção de uma coisa sempre corresponderia à destruição de uma outra coisa e tudo deveria ser de novo mergulhado no espírito em fogo. O espírito de cada pessoa nada mais é do que uma parte infinitamente pequena retirada do espírito universal, o que causa a nossa tendência ao erro. Não será por meio do grande conhecimento que nós poderemos atingir a razão, mas sim nos colocando em harmonia com o todo, porque o que for puramente individual em nós só pode ser falso.

Vemos no pensamento de Heráclito em germe a filosofia de Zenão o Estôico e de Marco Aurélio. Mas a doutrina de Heráclito se aproxima mais do idealismo de Platão, que pensava que o maior esforço do espírito, afastado do mundo, seria para perceber um pouco dessa Verdade Universal com que será unido quando cessar sua prisão no corpo material. O mesmo idealismo aparece na filosofia moderna, com formas diferentes, em especial nos sistemas de pensamento de Fichte e de Hegel.

Heráclito e seu discípulo Crátilo se tornaram dos primeiros pensadores do ceticismo antigo ao defenderem que o mundo estaria no estado de fluxo tal que nenhuma verdade permanente poderia ser achada. Contrariava assim os filósofos eleáticos, que reduziam a realidade ao Uno, estático, imóvel. Dessa forma os eleáticos colocavam como falsa a observação por meio dos sentidos, a pluralidade e a mudança, negando que a realidade pudesse ser descrita pela experiência.

AMANHÃ: Anaxágoras filósofo naturalista blasfemo.

terça-feira, 26 de fevereiro de 2013

0227 C ANAXIMENES o mundo sem razões religiosas mitológicas

FEVEREIRO 26: Anaximandro relógio de sol e a inclinação da eclítica

ANAXIMANDRO

Anaximander

(nasceu no ano 610 antes da nossa era, em Mileto, hoje na Turquia; morreu no ano 546)

FILÓSOFO GREGO INVENTOR DA CARTOGRAFIA E DA COSMOLOGIA

A evolução intelectual livre Iniciando a criação da ciência pura abstrata.

A semana termina no domingo, com Tales como seu chefe.

Ver o Quadro 0226-01 C do Mês de Aristóteles da Ciência Antiga. O quadro mostra os grandes homens representantes da criação da ciência abstrata.

NOSSOS ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS

Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando

a civilização do futuro.

ANAXIMANDRO (610 aC-546 aC) nasceu em Mileto, na Ásia Menor. Ele é um dos pensadores que continuaram a obra de Tales, também nascido em Mileto. A escola filosófica Jônica ou Milesiana, fundada por Tales nos anos 500 antes de Cristo, foi a primeira escola da filosofia grega, com pensadores emancipados das crenças religiosas.

O nome de Tales lembra o período em que o pensamento dos gregos, rompendo com a religião dos deuses, colocou as bases da ciência ao procurar a explicação natural do mundo e dos fenômenos dos corpos. Na velhice de Tales sua influência pessoal chegou a Anaximandro, que sem dúvida ficou devendo a ele o exemplo vivo do novo pensamento científico.

Mas a solução do problema do universo que Tales deu não satisfazia a Anaximandro. Constatando que o mundo é uma cena de mudanças continuadas, de desenvolvimento de uma parte, de dissolução de outra parte, ele foi levado a pensar que a matéria existe em certo estado simples de onde procedem todas as coisas e ao qual estado elas retornam. Mas, com uma sábia hesitação ele evitou de explicar em termos precisos qual seria esse estado original.

Anaximandro sentiu que nem a água, nem o ar, nem o fogo, nem alguma outra coisa conhecida poderia ser a matéria única do princípio do universo. Tudo que há é limitado e complexo, existe apenas um tempo e morre, ao passo que a matéria do princípio deve ser infinita, sem forma e eterna.

Não nos seria suficiente conceber a natureza em sua forma mais simples. A matéria tem qualidades tais como o frio e o quente, o úmido e o seco, que não parecia a Anaximandro serem passíveis de serem analisadas e que eram então primordiais. A matéria então é inerte, mas sem uma força originária ela não poderia se modificar nem se desenvolver. Enfim, em vista das profundas diferenças das coisas ele sentiu que não havia algum motivo de reduzir tudo a um só elemento, como fez Tales.

Anaximandro concebeu então a substância originária como a soma dos elementos das coisas diferentes existentes numa massa sem forma, possuindo as qualidades primordiais e sobre as quais agiria uma força oculta. Esses elementos, ao se combinarem com a massa ou ao se separarem dela, formam as coisas individuais. Mas a separação é apenas temporária. Numa linguagem que nos lembra como era então estreita a aliança entre a filosofia e a poesia, Anaximandro diz: “disso resulta que todas as coisas chegam a ser, depois se combinam e são ainda dissolvidas para que cada uma por sua vez pague à outra a dor da injustiça”.

A frase indica que nem o quente nem o frio prevalecem permanentemente, sendo que cada um “paga reparações” para que haja um equilíbrio entre eles. Só essa sentença de Anaximandro chegou até nós, de modo que o registro de suas descobertas foi feito por escritores que se seguiram.

A influência da época anterior está ainda presente em Anaximandro. O princípio do universo, infinito e sem forma, lembra o Oceano de Homero e o caos de Hesíodo, mas para Anaximandro é menos um tema de crença fixa do que o estabelecimento do limite imposto pelo saber de sua época à divagação do pensamento. A ciência, ele sentiu, deveria procurar a redução de um por um o número dos diferentes elementos e não começar pela suposição que são todos apenas formas diferentes de um único e mesmo princípio.

Diógenes atribui a Anaximandro a invenção do relógio solar e Plínio diz que ele descobriu a inclinação da eclítica. Assim se mostra que Anaximandro se ocupava tanto da ciência como da filosofia.

AMANHÃ: Anaximenes de Mileto.

0226 04 C ANAXIMANDRO a explicação natural do mundo e dos corpos

FEVEREIRO 26: Anaximandro relógio de sol e a inclinação da eclítica

ANAXIMANDRO

Anaximander

(nasceu no ano 610 antes da nossa era, em Mileto, hoje na Turquia; morreu no ano 546)

FILÓSOFO GREGO INVENTOR DA CARTOGRAFIA E DA COSMOLOGIA

A evolução intelectual livre Iniciando a criação da ciência pura abstrata.

A semana termina no domingo, com Tales como seu chefe.

Ver o Quadro 0226-01 C do Mês de Aristóteles da Ciência Antiga. O quadro mostra os grandes homens representantes da criação da ciência abstrata.

NOSSOS ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS

Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando

a civilização do futuro.

AMANHÃ: Anaximenes de Mileto.

0226 03 C ARISTÓTELES o maior filósofo da antiguidade

26 DE FEVEREIRO: Aristóteles e a Filosofia Antiga.

ARISTÓTELES

Aristoteles em grego; Aristotle em inglês

(nasceu no ano 384 antes da nossa era, em Estagira, Chalcidice, Macedônia;

morreu no ano 322, em Chalkis, Euboea, Grécia)

FAMOSO MAIOR FILÓSOFO GREGO O MAIS INFLUENTE NA HISTÓRIA

A evolução intelectual livre iniciando a criação da ciência pura abstrata.

Pela primeira vez no mundo acontece nas cidades da Grécia Antiga que pensadores livres dedicaram sua vida a pesquisar o homem e o mundo. Isto é, a encontrar os fatos gerais e princípios que governam tudo que somos e que nos envolve. Mas a explicação não se baseou na vontade arbitrária dos deuses, mas foi feita usando a observação dos fatos. Antes a observação se destinava a imaginar a vontade dos seus poderosos deuses.

A semana termina no domingo, com Tales como seu chefe.

Ver o Quadro 0226-01 C do Mês de Aristóteles da Ciência Antiga. O quadro mostra os grandes homens representantes da criação da ciência abstrata.

NOSSOS

ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS

Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando

a civilização do futuro.

ARISTÓTELES (384 aC-322aC) era filho de Nicômaco, médico do rei da Macedônia. Nasceu em Estagira, na Macedônia, no norte da Grécia. Aos 18 anos ele foi para Atenas e se tornou aluno de Platão. Mais tarde foi para a corte do rei Felipe da Macedônia, onde foi encarregado da educação do seu filho Alexandre até a morte de Felipe no ano 336.

Aristóteles voltou para Atenas como professor, instalando sua escola, chamada de Liceu. Com a morte de Alexandre o Grande, deixou Atenas, morrendo no ano seguinte em Chalkis, na Grécia.

O maior pensador da história deu ênfase na pesquisa do conhecimento por meio da observação e da experiência, abandonado o espiritualismo de seu mestre, Platão. A filosofia de Aristóteles estudou com notável originalidade todos os campos do saber, como a física, a biologia, a sociologia, a psicologia, a política. Contribuiu para o estudo da lógica, da zoologia, com um gênio criador apoiado na organização do conhecimento obtido na observação direta e no estudo histórico de cada assunto. É assombroso que essa grande obra do pensamento tenha sido feita trezentos anos antes de nossa era, quando poucos conhecimentos científicos básicos ainda não tinham sidos descobertos. As suas obras, a Política e a Moral têm sua leitura recomendada até nossos dias. A lei da divisão dos ofícios e a lei dos materiais que formam a imaginação são exemplos da filosofia aristotélica.

Aristóteles desenvolveu o estudo da estrutura, da composição da sociedade, ao reconhecer a especialização sempre existente em todo o agrupamento humano. E em conjunto com a divisão dos ofícios, Aristóteles mostra que é necessário fazer com que os diferentes operadores tenham o mesmo objetivo, por meio do governo, que faz acontecer a mesma direção para a obtenção do resultado desejado pela coletividade. Esse princípio da cooperação é expresso da seguinte forma: “O caráter essencial de toda organização coletiva reside na separação dos ofícios e na convergência dos esforços”. Essa é uma lei da sociologia abstrata estática, que vale para qualquer sociedade. É estática porque não depende do tempo, da sucessão, valendo para qualquer época em qualquer sociedade, sendo uma lei de semelhança.

A conseqüência desse princípio é que não é possível eliminar as classes sociais, já que cada atividade ou ofício pertence a uma classe da sociedade. Também torna completamente impossível a igualdade social, uniformizando todas as profissões, como num comunismo ou socialismo pela força do Estado coercitivo, violento. Temos visto que quanto mais desenvolvida a sociedade, com a liberdade, maior é o número de especialidades diferentes, sendo maior a diferença entre as classes, em posição na hierarquia e em remuneração. O grande e justo objetivo da política moderna é a fraternidade, que não deve ser confundida com a igualdade impossível.

Outro exemplo da genialidade de Aristóteles é o princípio da subordinação contínua das construções mentais, subjetivas, do sujeito observador, aos dados do exterior, dos materiais objetivos. O gênio do filósofo descobriu a seguinte lei: “Nada há no entendimento que não provenha primeiro dos sentidos”. Ou seja, podemos inventar qualquer mito, qualquer sonho, qualquer ficção, mas os materiais que compõem o mito, todos, foram tirados das sensações, da informação dos sentidos. Não há saber inato, sem que tenha sido obtido pela sensação. Essa é também uma lei estática, que independe do tempo, uma lei de semelhança. As leis de evolução são leis dinâmicas, leis de sucessão.

O grande filósofo fez a conciliação de um deus com as leis científicas que dirigem os fenômenos. Engenhosamente colocou seu deus como um “Motor Primeiro”, que fez a unidade e as leis científicas da natureza e nada mais. Aristóteles com habilidade evitou negar os deuses, mas cortou os poderes divinos efetivos e permanentes conforme a ciência necessitava. Essa é a metafísica de Aristóteles. É um caso em que a filosofia passa a usar uma ENTIDADE no lugar dos DEUSES antropomórficos, com barba e bigode, o modo de explicação da realidade definida como metafísica. Essa forma de pensar não permite premiar e punir o crente como no modo teísta, acabando com a disciplina divina.

Aristóteles mostra-se em sua obra muito superior ao seu tempo, depois que a arte grega preparou a filosofia e depois dos grandes pensadores da ciência como Tales e Pitágoras.

AMANHÃ: Anaximenes de Mileto.

0226 02 C FILOSOFIA ANTIGA filosofar é pensar

FEVEREIRO 26: O mês da Filosofia Antiga.

A FILOSOFIA ANTIGA

O MÊS DA FILOSOFIA ANTIGA

REUNIÃO DE TODOS OS PENSADORES DA ANTIGUIDADE

A evolução intelectual livre iniciando a criação da ciência pura abstrata.

A semana termina no domingo, com Tales como seu chefe.

Ver o Quadro 0226 01 C do Mês de Aristóteles da Ciência Antiga. O quadro mostra os grandes homens representantes da criação da ciência abstrata.

NOSSOS

ANTEPASSADOS INESQUECÍVEIS

Maiores figuras humanas na antiguidade, preparando

a civilização do futuro.

A FILOSOFIA ANTIGA. Definimos a filosofia como o conhecimento do que existe no mundo e como o mundo evolui. Quer dizer, o conhecimento da estrutura e da dinâmica do que há no mundo, incluindo o ser humano e sua sociedade. Ou seja, o que EXISTE ao nosso redor e como são as RELAÇÕES entre as coisas com o correr do tempo, em sua EVOLUÇÃO.

O conhecimento seguro, científico ou positivo é obtido por meio da observação e pela experiência, podendo ser em detalhe ou no seu conjunto, numa SÍNTESE que faz o resumo do saber. Não é verdade que a imaginação na arte e na lenda é produzida com as imagens obtidas pela observação?

A Filosofia inclui o conhecimento para representar ou fazer a descrição teórica na ciência, ou para idealizar poeticamente na arte, ou para planejar e realizar a aplicação prática na ação. O pensamento, realizado pelas funções do cérebro, pela inteligência, elabora o conhecimento. Portanto, podemos dizer que fazer filosofia é pensar, é fazer conhecimento.

A espécie humana em sua população mais antiga tem sua origem na animalidade, como um animal primitivo. Temos hoje indicações arqueológicas dessa origem. O homem primitivo pensava da mesma forma como os animais pensam. Ou seja, o animal recebe pelos sentidos as informações do mundo e elabora o pensamento para decidir e agir. O animal-homem dentro da grande sociedade é capaz de registrar, aperfeiçoar e transmitir o conhecimento, a filosofia.

Se o homem mais primitivo pensava, como os animais pensam, o homem e os animais fazem filosofia. Se não podem escrever nem ler, filosofam, mas não podem produzir registros, livros ou tratados de filosofia.

A religião ou sistema de conhecimento mais antigo é o feiticismo ou fetichismo, quando os humanos devem elaborar o pensamento para agir, para obter alimento, sem ter experiência anterior. A única experiência que tem é a de sua própria vida. Pensa então do modo mais fácil: que o mundo é vivo como ele mesmo. Ele anda quando quer andar. A pedra cai porque quer cair. É a colocação da forma humana nas coisas, nos animais, que são os FETICHES ou FEITIÇOS. É o antropomorfismo. A feitiçaria acredita que coisas ou fetiches produzem poderosas ações iguais às que os homens fazem, para o bem e para o mal. É o poder mágico da VONTADE das coisas, que depois vamos acreditar que há na vontade poderosa e arbitrária dos deuses.

O PRIMEIRO FILÓSOFO. Pelas indicações das populações mais antigas e pela observação dos animais, da doença e da infância humana, consegue-se saber que o primeiro modo de pensar foi o do FETICHISMO. Essa teoria da evolução da sociedade, base da moderna Filosofia da História, é apresentada com muito detalhe por Augusto Comte nos quatro volumes do SISTEMA DE POLÍTICA POSITIVA, de 1851, Paris, ed.Mathias.

Os homens mais primitivos, muito ferozes, formavam apenas casais com seus filhos, protegidos por seus poderosos fetiches. O sentimento social era reduzido somente à família. Cada um era aquele que pensava, era o seu próprio filósofo, dentro da família havendo a liderança do pai ou da mãe ou do mais velho. Mais tarde, com o progresso do sentimento de associação, do altruísmo, as famílias fetichistas se agrupavam em CLÃS fetichistas e nômades.

A grande revolução prática ocorreu com a passagem do estado nômade para o estado sedentário, com a agricultura e com a criação de animais, com os pastores e com o aumento da população.

O FILÓSOFO-ASTRÓLOGO. A observação dos astros no sedentarismo realizou o surgimento da adoração dos astros, do sol, das estrelas e dos planetas, com a astrolatria. Para conhecer os planetas e interpretar seus poderes, foi necessário que uma pessoa tivesse o conhecimento necessário: foi quando se criou o mago, o astrólogo, que é o primeiro filósofo da sociedade. O fetichismo se torna ASTROLÁTRICO. Dessa forma as vontades das coisas passaram para os astros. Então os homens conseguiram raciocinar sobre as qualidades, os acontecimentos, os fenômenos dos corpos, dos seres. Passaram a ter a mais complexa capacidade de raciocinar abstratamente. Conseguiram fazer o conceito abstrato de espírito e dos deuses, entidades imaginadas como poderosas. A realidade passou a ser governada por seres abstratos, não mais por objetos concretos. Os astros se tornaram o lugar da morada dos DEUSES. Essa a razão dos deuses do Politeísmo terem o nome dos planetas, como Marte e Venus.

No Politeísmo a especialização das profissões foi realizada dentro de cada família, com o surgimento das CASTAS, no regime que é próprio da TEOCRACIA, caracterizada pelo governo político dos religiosos. A casta mais importante e que governava era a que possuía o CONHECIMENTO, ou seja, que possuía a FILOSOFIA: era a casta sacerdotal, sagrada, secreta, fechada. Esses filósofos secretos e mágicos não têm seus nomes conhecidos. No calendário histórico não podemos fazer sua homenagem. Somente com a quebra da Teocracia na Grécia antiga é que começamos a ter o registro dos pensadores independentes de casta, dos filósofos. Essa a razão de se supor que a filosofia tivesse surgido apenas na Grécia.

Podemos, portanto, concluir que a filosofia começou quando o animal começou a pensar, entre os mais simples animais da escala dos seres vivos. Entre os humanos começou antes de sua animalidade. No começo, cada um era o próprio filósofo. Depois o filósofo foi o mago astrólogo da ASTROLATRIA. Em seguida o filósofo foi o sacerdote-governante na TEOCRACIA, dentro da casta secreta dos sacerdotes. Seus nomes só recentemente foram em parte conhecidos por meio da decifração de sua escrita. Só na Grécia começamos a conhecer o nome dos artistas, dos filósofos, dos cientistas.

Recordando o que dissemos, será que estamos prontos para responder a muitas perguntas? Questões como:

Quando começou a filosofia? Para que serve? Por quê?

Como foi? Onde? Quem? Mas o que é filosofia?

Devemos pensar e comprovar. Filosofar é pensar.

domingo, 24 de fevereiro de 2013

0226 01 C QUADRO DO MÊS DE ARISTÓTELES- A filosofia antiga

FEVEREIRO 26: O MÊS DE ARISTÓTELES-3º MÊS A filosofia antiga

A evolução intelectual da sociedade humana libertada do regime da Teocracia oriental, iniciando a criação da ciência pura abstrata.

Pela primeira vez no mundo acontece nas cidades da Grécia Antiga homens do povo como pensadores livres dedicaram sua vida a pesquisar o conhecimento do homem e do mundo. Isto é, fora da casta sacerdotal fechada puderam questionar os fatos gerais e princípios que governam tudo que nos envolve, desenvolvendo o saber filosófico herdado do passado. As populações mais antigas para viver sempre formavam um plano prévio para suas ações com os dados então disponíveis. Ou seja, os homens sempre filosofaram.

Mas a explicação com os gregos a filosofia não se baseou mais na vontade arbitrária dos deuses, mas foi feita usando a observação dos fatos. Antes a observação subordinada à imaginação criava o conhecimento da vontade dos seus poderosos deuses.

A ciência abstrata iniciada pelos gregos estuda somente as aparências, os fenômenos, os acontecimentos que ocorrem nos objetos. A pesquisa se torna muito mais simples. Por exemplo, o estudo da forma dos objetos é feito na Geometria, abandonando os demais acontecimentos, propriedades ou fenômenos que existem.

A separação do estudo do fenômeno do estudo dos objetos ou seres também fica muito mais geral, já que o mesmo fenômeno ocorre em muitos objetos diferentes.

O fenômeno de quantidade é comum a tudo que existe, a todo ser. A quantidade define se existe ou não. Define a existência, define o fato de ser, o fato de existir. Seu estudo é feito na Matemática. Ele permite encontrar as relações, tendências fixas que são as leis abstratas constantes entre o fenômeno

O RACIOCÍO ABSTRATO. Esse modo de pesquisa é o raciocínio abstrato. O raciocínio abstrato é mais difícil do que o raciocínio concreto. No pensar de modo concreto é criada a descrição de cada objeto e de suas propriedades particulares. Para que a mente consiga fazer a abstração dos detalhes é necessário o conhecimento de muitos objetos para que seja feito o estudo das propriedades comuns a todos. Exige, portanto, a experiência e a memória dos casos particulares para realizar a identificação e a seleção da propriedade ou fenômeno a estudar.

O modo de raciocinar abstrato na história só é observado nas sociedades mais evoluídas que chegaram a desenvolver o politeísmo, criando os deuses. Antes o homem não conseguiam fazer a imagem, imaginar as propriedades dos seres. As populações antes dessa fase não conseguem realizar a abstração necessária para a ter a ideia dos deuses. Só com a evolução social torna-se possível a concepção da força, da inteligência e de outras qualidades abstratas das divindades. Sem poder pensar em notáveis características abstratas não se pode pensar em deuses.

Na infância a criança não consegue pensar a abstração antes de cerca dos cinco a sete anos de idade. A capacidade de realizar a abstração marca o fim da primeira infância, definida como a idade pré-escolar. Antes da escola que ensine aritmética, a base de todo o estudo da matemática.

Calendário HISTÓRICO FILOSÓFICO

para um ano qualquer OU

quadro concreto da preparação humana

LUNEDIA=segnda-feira; MARTEDIA=terça; MERCURIDIA=quarta;

JOVEDIA=quinta; VENERDIA=sexta-feira.

Os nomes à esquerda são para o ano C comum; à direita, anos B bissextos.

QUADRO DO 3º mês Aristóteles
A filosofia antiga Ano C Comum Ano B Bissexto
Lunedia	1	Anaximandro		26.fev.
Martedia	2	Anaxímenes		27
Mercuridia	3	Heráclito		28
Jovedia	4	Anaxágoras		1.mar.
Venerdia	5	Demócrito	Leucipo	2
Sábado	6	Heródoto		3
Domingo	7	Tales		4
Lunedia	8	Sólon		5
Martedia	9	Xenófanes		6
Mercuridia	10	Empédocles		7
Jovedia	11	Tucídides		8
Venerdia	12	Arquitas	Filolau	9
Sábado	13	Apolônio de Tiana		10
Domingo	14	Pitágoras		11
Lunedia	15	Aristipo		12
Martedia	16	Antístenes		13
Mercuridia	17	Zeno		14
Jovedia	18	Cícero	Plínio, o Jovem	15
Venerdia	19	Epiteto	Arriano	16
Sábado	20	Tácito		17
Domingo	21	Sócrates		18
Lunedia	22	Xenócrates		19
Martedia	23	Filon de Alexandria		20
Mercuridia	24	S. João Evangelista		21
Jovedia	25	S. Justino	Sto. Irineu	22
Venerdia	26	S. Clemente de Alexandria		23
Sábado	27	Orígenes	Tertuliano	24
Domingo	28	PLATÃO		25

Todos os meses são iguais, de 28 dias e todos começam numa segunda-feira, terminando num domingo dedicado ao chefe da semana.