1012 MONTAIGNE

1012 MONTAIGNE

12 DE OUTUBRO. Montaigne: Nossos sentidos são pobres, nosso saber é imperfeito, relativo, não absoluto.

MONTAIGNE

Michel de Montaigne, Michel Eyquem de Montaigne

(nasceu em 1533, em Bordeaux, França; morreu em 1592, em Bordeaux)

PENSADOR FRANCÊS DA MORAL HUMANISTA E INTRODUTOR DO ENSAIO NA LITERATURA

Maiores figuras humanas na faculdade criadora para o melhoramento da vida humana

depois da Idade Média, pelo conhecimento que prepara a nova civilização industrial moderna.

MONTAIGNE era o mais novo filho de Pierre Eyquem, nobre do Perigord. Nasceu em 1533 na vila de Montaigne, de que tirou seu nome.

Seu pai, homem de caráter enérgico e original, teve grande cuidado com sua educação. Ele fez Michel ser educado na casa de um camponês para se habituar à cama dura do pobre e lhe imprimir simpatia em relação aos menos afortunados.

Montaigne aprendeu latim pela conversação com um professor alemão e fez grande progresso no estudo da língua grega. Entrou depois para o Collège de Guyenne, em Bordeaux e aos 14 anos começou o estudo de Direito.

Aos 21 anos, tornou-se conselheiro municipal da cidade de Bordeaux. Esteve vários anos na corte do rei Henrique III e de Charles IX e recebeu o título de Cavaleiro da Ordem de St-Michel. As guerras de religião, ocorridas entre 1562 e 1598 e as perseguições religiosas, no entanto, lhe deram desgosto pela vida pública. No ano anterior ao massacre dos protestantes no dia de São Bartolomeu, ele se retirou para suas terras em seu Castelo de Montaigne, decidido a acabar seus dias de vida no estudo.

No ano de 1580 ele escreveu seus famosos Essais, os conhecidos Ensaios de Montaigne.

Depois de viajar por algum tempo na Itália, esteve em Paris colaborando na preparação da reconciliação entre Henri de Navarre e o Duque de Guise. Então ele começou sua terna amizade com a jovem Mademoiselle de Gournay que ele considerava como filha. Ela foi encarregada pela viúva de Montaigne de publicar a primeira edição completa de suas obras.

Montaigne passou os últimos três anos de sua vida em seu retiro no Castelo de Montaigne, morrendo em 1592.

Montaigne nos apresenta um estado de espírito completamente afastado dos dogmas religiosos. Mas ele percebeu que as cerimônias católicas causavam aos homens emoções que elevavam o pensamento e ele não desejava renunciar um bem certo por um outro imaginário e duvidoso, como os da Reforma Protestante. Resulta dessa posição certo ceticismo de Montaigne, que o leva a notar a relatividade e os limites da certeza das ciências.

O mérito de Montaigne está em que, pela simples observação dos fatos da vida, ele procurou construir uma moral humana e conduzir o homem no caminho da justiça, da integridade moral e da tolerância sem fazer apelo às crenças religiosas sobrenaturais. O que foi conseguido pela inspiração de uma boa vontade franca e simpática.

Montaigne mostra claramente a relatividade do saber humano. Os sentidos, por meio dos quais nós ganhamos o conhecimento, são muito imperfeitos. Eles são em pequeno número, e só conseguem nos revelar apenas uma pequena parte da verdade.

Ele encontrou muito mais da verdadeira filosofia e do verdadeiro saber na vida e na conversação de um camponês do que na maior parte do que dizem os filósofos e os educadores.

O mais importante é conhecer aquilo que tem um uso prático: O professor ensina a definir o que é a virtude, mas não ensina como realizá-la.

AMANHÃ: Ele inicia a maior renovação mental da história, do pensar mítico para o científico: Campanella.

1011 RAMUS

1011 RAMUS

11 DE OUTUBRO. Ramus: Aprende-se a pensar, pensando, não basta falar sobre o pensamento.

RAMUS

Petrus Ramus, Pierre La Ramée

(nasceu em 1515, em Picardy, França; morreu em 1572, em Paris)

FILÓSOFO MATEMÁTICO FRANCÊS FAMOSO RETÓRICO E LÓGICO

Maiores figuras humanas na faculdade criadora para o melhoramento da vida humana

depois da Idade Média, pelo conhecimento que prepara a nova civilização industrial moderna.

RAMUS era um componês de Picardy. Deixou a casa dos pais para ir a Paris, em se empregou como servente no Colégio de Navarre. Ele encontrou meios de estudar e fez rápidos progressos com poucos recursos. O estudo da obra de Aristóteles, que fora trezentos anos antes o sinal e o instrumento do progresso intelectual, nesses tempos tornara-se um dogma irracional imposto.

Quando Ramus se apresentou para defender o grau de Mestre, ele apresentou a prova de que Aristóteles não era infalível, o que parecia, então, uma tarefa ímpia, uma heresia contra os dogmas da religiosidade da escolástica medieval. O desenvolvimento dessa tese foi a obra principal de toda sua vida.

Ramus exerceu grande influência na reforma do ensino da Lógica. Ele manteve o ataque contra a lógica escolástica, com ênfase no uso da lógica em discussões e com o uso de uma aplicação simplificada do silogismo, sem acompanhar a regra de Aristóteles.

Ele propôs que a aprendizagem de pensar fosse ensinada usando a geometria do texto dos Elementos de Euclides, em lugar do estudo do silogismo de Aristóteles. Aprender a pensar, pensando, e pensando em matemática.

O ensinamento de Ramus teve grande influência nos séculos 17 e 18.

A Universidade da Sorbonne perseguiu o autor com um processo diante do parlamento de Paris. O rei Francisco I interveio na disputa e a conclusão foi de que o seus livros fossem suprimidos e que Ramus ficasse proibido de ensinar o que fosse contra Aristóteles, sob pena de castigo corporal.

Como era um matemático destacado, ele ocupou o seu lazer para preparar uma edição da geometria de Euclides. Ele continuou a ensinar, apesar da oposição da Sorbonne, e em 1545 o Cardeal Charles de Lorraine suspendeu a interdição que o condenava.

Em 1551 ele foi nomeado professor de filosofia e de retórica no Colégio de França e durante os quinze anos seguintes ele publicou diversas obras sobre matemática e sobre os temas clássicos.

Ramus mostrou suas simpatias pela Reforma Protestante e durante as guerras civis ele deixou Paris em 1568, indo para a Alemanha onde foi recebido com muita honra. Ele ensinou em Heidelberg e lá fez sua pública profissão de fé como protestante. Logo depois ele voltou a Paris, morrendo em 1572 nos massacres de São Bartolomeu contra os protestantes.

A filosofia de Ramus mostrou a impossibilidade de ensinar qualquer habilidade apenas falando sobre as condições da realização da habilidade. Se a Lógica se propõe a ensinar a pensar, não basta falar. Nem mesmo basta falar sobre o pensamento. Aprende-se a pensar, pensando. O exercício da lógica, ou seja, do pensar, se faz no estudo, na pesquisa do saber. Em especial o estudo deve ser feito nos temas mais simples, como nos da ciência matemática. E fazer filosofia é pensar. Só se faz filosofia pensando, pesquisando, criando novo saber.

AMANHÃ: Nossos sentidos são pobres, nosso saber é imperfeito, é relativo: Montaigne

1010 SÃO BOAVENTURA

1010 SÃO BOAVENTURA

10 DE OUTUBRO. São Boaventura:: A felicidade religiosa se mostra no prazer espiritual.

Neste dia, no calendário humanista histórico de Augusto Comte, , no mês da FILOSOFIA MODERNA,  o MÊS DE DESCARTES, de 08 de outubro a 04 de NOVEMBRO, o grande tipo humano homenageado é:

SÃO BOAVENTURA

Giovanni Fidanza, Doctor Seraphicus, Sábio Devoto

(nasceu em 1221, em Bagnoreal, Viterbo, Itália; morreu em 1274, em Lyon, França)

FRADE FRANCISCANO, GERAL DA ORDEM, DOUTOR DA IGREJA, FILÓSOFO DO AMOR

Maiores figuras humanas na faculdade criadora para o melhoramento da vida humana

depois da Idade Média, pelo conhecimento que prepara a nova civilização industrial moderna.

GIOVANNI FIDANZA, conhecido pelo nome de Boaventura, nasceu perto de Viterbo, na Itália, em 1221. Ele entrou para a Ordem de S.Francisco de Assis em 1242, mas já havia estudado em Paris com Alexandre de Hales e depois com La Rochelle, professor de teologia em Paris. Em 1253 ele substituiu La Rochelle.

Nessa época as Ordens Franciscanas e Dominicanas estavam violentamente atacadas por Guilherme de Saint-Amour, professor na Universidade da Sorbone e por outros membros do clero secular. As Ordens foram defendidas pelo papa Alexandre IV, que consultou Tomàs de Aquino e Boaventura. Foram condenados os escritos heréticos, com o cuidado de recomendar a moderação dos seus excessos.

Em 1256 Boaventura foi eleito o Geral da Ordem Franciscana, o seu caráter doce e moderado muito fez para reduzir as controvérsias. Em 1273 ele foi feito Cardeal e, em 1274, assistiu, com Tomás de Aquino outros doutores da Igreja, ao Concílio de Lyon, que tentou reunir a igreja grega e a latina. Poucos dias depois do Concílio, Boaventura morreu, sendo enterrado em Lyon na igreja de sua Ordem.

Boaventura é conhecido entre os pensadores escolásticos como o “Doctor Seraphicus”, por seus textos ardentes de fé e amor. Compôs muitas obras místicas, como o Diálogo de Deus com o espírito, o Caminho do espírito para Deus.

Ele foi mais adepto da filosofia de Platão do que da filosofia de Aristóteles. A característica principal de sua filosofia consiste em que o amor é sempre o princípio, o modo, com a ajuda do qual o espírito se eleva à mais elevada verdade. Essa a superioridade do ensino cristão sobre aquele dos melhores filósofos gregos. Para os gregos, a virtude estava no meio entre dois vícios opostos, o objeto da virtude era, portanto, finito, limitado. Mas o amor não tem tais limites, seu destino sendo infinito.

Gerson, o erudito e devoto chanceler da Universidade de Paris escreve, a respeito das obras de Boaventura:

“Ao meu modo de ver, entre todos os doutores católicos, Boaventura é aquele que mais educa a inteligência e acende ao mesmo tempo a emoção. Seus textos estão escritos com tanta arte, força e concisão que nenhum outro escrito pode superá-los.”

No Canto 12º do Paraíso de Dante o franciscano Boaventura celebra a grandeza de São Domingos e Tomás de Aquino, o dominicano, faz o destaque de São Francisco de Assis.

A pureza e a inocência de Boaventura era tão visível que seu professor Alexandre de Hales afirmava que parecia que ele não tivera o pecado original de Adão. O rosto de Boaventura refletia a alegria, o prazer, fruto da paz em que sua mente vivia.  Ele disse que “o gozo espiritual é o melhor sinal de que a felicidade religiosa habita sua pessoa”.

AMANHÃ: Não basta falar sobre o pensamento, aprende-se a pensar, pensando: Ramus.

1009 ROGER BACON

1009 ROGER BACON

09 DE OUTUBRO

ROGER BACON

Doctor Mirabilis, Professor Maravilhoso

(nasceu em 1220, em Ilchester, Dorset, Inglaterra; morreu em 1292, em Oxford, Inglaterra)

FRADE FILÓSOFO FRANCISCANO CIENTISTA REFORMADOR DO ENSINO

Maiores figuras humanas na faculdade criadora para o melhoramento da vida humana

depois da Idade Média, pelo conhecimento que prepara a nova civilização industrial moderna.

ROGER BACON nasceu em Ilchester, em Dorset, no sul da Inglaterra, em família abastada. Estudou em Oxford e depois em Paris, onde colou grau de doutor e lá viveu por vários anos.

Aconselhado por Grosstete, bispo de Lincoln, um dos mais letrados de seu tempo, ele entrou para a ordem dos franciscanos. Então Bacon já era conhecido por seu vasto saber. Os obstáculos que ele encontrou por suas idéias podem ter sido exagerados. No entanto, pode-se perguntar se, em Paris, ele já tinha tido impedimentos sérios nos seus estudos de lingüística, nas suas pesquisas experimentais e no ensino da juventude que fazia como professor. Podemos, com justiça, reconhecê-lo como fundador de uma nova escola de investigação científica.

Na verdade, essa é a origem de sua fama, uma vez que toda publicidade de seus textos lhe foi proibida pelas regras da ordem religiosa dos franciscanos. Suas obras não teriam sido escritas se não fosse a autorização do papa Clemente IV, que antes estivera na Inglaterra como legado papal. Em 1266, o papa ordenou a Bacon que lhe enviasse cópia de seus escritos. A razão era que, até então, eles existiam somente na cabeça de seu autor. Mas, no curso de um ano, o Opus majus foi composto e logo seguido de outras obras, de que, no entanto, nenhuma edição completa foi publicada.

Os estudos físicos de Roger Bacon levaram a acusá-lo de bruxaria e de heresia. Ele ficou preso durante longo tempo no pontificado do papa Nicolau IV. Ele morreu em Oxford, com 78 anos de idade e foi enterrado no mosteiro dos franciscanos.

A grande obra de Bacon consistiu em seu ensaio para renovar o ensino e a opinião na Europa, por meio do estudo de idiomas e da ciência. Ele começou assinalando quatro fontes de erro: a autoridade, o hábito, o preconceito popular e a vaidade. Em seguida, explica que, aceitando as escrituras e os decretos da Igreja Católica, não se deve considerar os padres e os doutores como infalíveis ou mesmo perfeitos.

Ele diz que a Igreja Católica até então deixou de lado a pesquisa científica começada pelos gregos, porque, na luta contra o politeísmo, a ciência dos gregos foi confundida como se sendo a magia dos pagãos.

Mas Bacon afirmava que o desenvolvimento da filosofia grega esteve tanto dentro da vontade da Providência Divina quanto esteve a lei de Moisés e quanto a Igreja Cristã. E nós muito lucraremos com esses estudos da antiguidade, e seríamos bem loucos, de verdade, se não lhe dermos uma maior extensão.

Esses pensamentos ocupam os dois primeiros livros do Opus majus. No terceiro, ele recomenda o estudo das línguas estrangeiras, em especial do hebraico, do árabe e do grego, afirmando que as traduções que haviam em latim faziam mais mal do que bem.

O quarto livro trata da matemática, que chama de porta para as outras ciências. A matemática revela nossa ignorância do universo e seria muito útil para a Igreja, como na cronologia bíblica, na música sacra e para a reforma do calendário.

O quinto livro é um tratado sobre a luz e sobre a visão. Estuda as leis da reflexão e da refração, a estrutura do olho, sua relação com o cérebro e as sensações. No sexto livro ele discute a experimentação e foi o primeiro a pensar a ciência experimental como um campo distinto de estudo. O raciocínio dedutivo da metafísica, disse, deixa dúvidas que só a experimentação pode eliminar.

Sua obra termina com um tratado sobre o fator da emoção no trabalho intelectual e afirma que a razão corrompida pelo orgulho, pela inveja, pela cólera ou pela cobiça é como um espelho fosco que não dá imagem alguma.

Essa foi a obra desse homem extraordinário. É o primeiro do grupo dos iniciadores da investigação científica moderna. Mostrando a tendência anti-metafísica da doutrina católica dos sacerdotes como primeiros cientistas.

AMANHÃ: A felicidade religiosa se mostra no prazer espiritual:São Boaventura.

1008 ALBERTO MAGNO

1008 ALBERTO MAGNO

08 DE OUTUBRO. Alberto Magno: Mais avançado da Europa na teologia como nas ciências naturais.

ALBERTO MAGNO

Albertus Magnus, Santo, Sankt Albert Der Grosse, Doctor Universalis, Doutor Universal

(nasceu em 1200, em Lauingen, Suábia, Alemanha; morreu em 1280, em Colônia, Alemanha)

BISPO DOMINICANO FILÓSOFO ARISTOTÉLICO PATRONO DOS CIENTISTAS DA NATUREZA

Maiores figuras humanas na faculdade criadora para o melhoramento da vida humana

depois da Idade Média, pelo conhecimento que prepara a nova civilização industrial moderna.

ALBERTO MAGNO era da família nobre dos Condes de Bollstadt e nasceu em Lavingen no Danúbio. Estudou em Passau, na Bavária, entrou para a ordem dos dominicanos e ensinou filosofia em várias cidades alemãs. Finalmente se fixou em Colônia.

Em 1245 foi para Paris e depois de três anos de residência, recebeu o grau de doutor. Em Paris, Alberto Magno começou seu trabalho de filósofo para uma monumental apresentação do conjunto completo do saber de seu tempo. Ele apresentou a filosofia de Aristóteles, acrescentando comentários em que mostra suas próprias observações, experiências, descrições, classificações e conclusões.

O destino de seu trabalho foi fazer conhecidos na Europa todos os ramos da ciência da natureza, da lógica, retórica, da matemática, astronomia, da ética, economia, da política e da metafísica. A metafísica era a parte do estudo referente aos princípios gerais e às ciências humanas, “fora ou além da física”. O projeto filosófico de Alberto Magno levou 20 anos para ser completado. Durante esse tempo em Paris, ele teve Tomás de Aquino como seu destacado aluno.

Em 1254 tornou-se Provincial de sua ordem e foi enviado em missão na Polônia para lá suprimir o infanticídio e outros costumes bárbaros. Em 1260, o papa Alexandre IV o chamou para Roma onde se tornou secretário do palácio papal e tomou parte ativa nos debates teológicos de então. Depois ele foi feito Bispo de Ratisbona, onde ficou por três anos. Então ele se retirou para Colônia, onde morou até sua morte em 1280.

Alberto Magno é o principal fundador do estudo sistemático da obra de Aristóteles na Europa, uma enciclopédia que influenciou a mentalidade do Ocidente desde os anos 1200 até os anos 1500, do século 13 até o século 16. As traduções dos textos de Aristóteles, a partir do grego e do árabe, tinham sido feitas poucos anos antes por ordem do Imperador Frederico II da Prússia. Alberto Magno elaborou os comentários a Aristóteles, que fomaram 5 volumes in-folio.

Na Metafísica de Aristóteles ele completou as faltas de descrição do Deus do filósofo grego, que era apenas um centro de movimento. Ele colocou nele os poderes morais do Deus do catolicismo.

Nos tratados de Aristóteles de física, de biologia e de estudos sociais ele acompanhou o autor, mas sempre manteve a própria independência. Ele aplicou o método científico de Aristóteles a novas pesquisas, sobretudo as feitas sobre a composição dos minerais, como devendo ligar a ciência dos astros com a ciência dos homens. Os 5 livros de seu tratado de Mineralibus são dos primeiros ensaios que foram feitos para classificar as substâncias inorgânicas sob o ponto de vista químico.

O traço mais interessante de sua obra consiste em sua observação cuidadosa dos fatos naturais. Ele fez várias viagens para examinar nas minas de extração dos metais para estudar como era encontrada na natureza a mistura do metal com as rochas do minério. O mesmo cuidado levou o padre Alberto Magno a se interessar pelas experiências dos alquimistas, evitando o charlatanismo enganoso pela amplitude de seu saber e pelo sentido de sua pesquisa.

Os seus comentários sobre as obras de biologia de Aristóteles são notáveis. No seu tratado sobre a capacidade do animal em se mover, ele discute se o movimento é controlado pelo cérebro ou pelo coração. Sua conclusão foi de que, embora o coração seja a base elementar da vida, o espírito vital agia, no entanto, por meio dos órgãos dos sentidos, pelos nervos, cérebro e músculos. O que foi uma aproximação grande com as descobertas feitas muito tempo depois.

Não só em teologia, mas também nas ciências naturais e na filosofia a obra de Alberto Magno representa o saber mais avançado da Europa de seu tempo. Ele é um dos mais importantes exemplos do venerável catolicismo como agente de progresso da cultura moral e científica na Idade Média. Os primeiros cientistas foram os padres do cristianismo. A religião só se tornou reacionária após o fim da Idade Média, durante e depois da contra-reforma.

Por sua ilustre e prolongada ação cultural, um lugar de alta relevância está reservado a Alberto Magno na história de ciência e da filosofia.

AMANHÃ: O precursor do espírito científico sistemático: Roger Bacon no calendário.

1008 DESCARTES

1008 DESCARTES

08 DE OUTUBRO: DESCARTES, o pensamento, o maior dissolvente dos dogmas absolutos.

Mês 11- Décimo primeiro mês.

MÊS DE DESCARTES-FILOSOFIA MODERNA

Neste dia, no calendário humanista histórico de Augusto Comte, , começa o mês da FILOSOFIA MODERNA,  o MÊS DE DESCARTES

de 08 de outubro a 04 de NOVEMBRO, onde o grande tipo humano homenageado é:

DESCARTES

René Descartes, Renatius Cartesius em latim

(nasceu em La Haye, Touraine, França; morreu em 1650, em Estocolmo, Suécia)

MATEMÁTICO, CIENTISTA E PENSADOR FRANCÊS FUNDADOR DA FILOSOFIA MODERNA

Maiores figuras humanas na faculdade criadora para o melhoramento da vida humana, depois do fim do feudalismo e do fim

do poder político do papa e da fé medieval, devido ao conhecimento científico que prepara a nova civilização industrial moderna.

Os pensadores na formação do conhecimento firme comprovado, positivo, sobre o próprio homem e sobre o mundo e de seus princípios gerais.

A criação da RAZÃO EXPERIMENTAL é a maior revolução já feita no saber humano, na filosofia, em todos os tempos. Afastando o domínio da completo das lendas, da imaginação obscura. Coloca a observação clara e distinta no controle da imaginação criativa da ciência e da técnica.

Por Ângelo Torres

QUAL REVOLUÇÃO?? Na Filosofia.

Descartes nasceu em La Haye, em Touraine, na França, em 1596. Ele estudou com os padres jesuítas, com quem manteve permanente correspondência.

No seu famoso Discurso do Método, René Descartes explica que, embora ele apreciasse o alto valor da cultura literária que ele havia recebido dos jesuítas, ele havia sentido desde criança que ali faltavam as bases necessárias para sustentar as suas convicções.

Na filosofia que os jesuítas ensinavam, qualquer opinião podia ser num debate atacada ou defendida com a mesma probabilidade, já que não havia uma referência confiável, uma base firme para verificação.

A pesquisa científica estava cheia de magia arbitrária ou viciada pela sutileza incompreensível da imaginação, da metafísica. A matemática, a matéria que mais o atraía por ser mais simples e certa, não era empregada como base dos outros estudos.

Por essa razão, ao sair da escola dos jesuítas, fora do ensino da escolástica, ele se comprometeu a estudar, por si próprio, no grande livro do mundo. Nesse estudo, o julgamento dos homens não pode ter por base fantasias pedantes da pura imaginação, mas deve ter o sentimento da responsabilidade no caso de um erro de julgamento.

Descartes ficou por quatro anos em Paris. Passou ao serviço do príncipe Maurício de Nassau em 1617. Em 1619, com o início da guerra dos trinta anos na Alemanha, ele entrou para as forças do duque da Baviera e assistiu, no ano seguinte, à batalha de Praga. Deixou o exército em 1621, passando a viajar sem interrupção pela França, Suíça e Itália até 1628.

Finalmente foi para Amsterdam na Holanda, aproveitando as vantagens da civilização local. Mas a maior vantagem para Descartes foi a proteção que tinha contra uma controvérsia irritante e das tentativas da perigosa perseguição religiosa na França. Na Holanda, ele tinha plena liberdade, todos em seu redor estando ocupados com seus negócios comerciais.

Periodicamente, Descartes viajava a Paris e mantinha comunicação constante, por meio de assídua correspondência, com os amigos que se interessavam por sua pesquisa em ciência e em filosofia.

Em 1649 ele cedeu ás intensas solicitações da rainha Cristina da Suécia para visitar Estocolmo. Mas o inverno escandinavo foi muito rigoroso e ele não resistiu, morrendo de pneumonia em fevereiro de 1650, aos 54 anos de idade. Seu corpo foi enterrado em Paris, na igreja de Saint-Germain-des-Prés.

Na obra de ciência e de filosofia de Descartes são encontrados os dois movimentos da história moderna, um movimento de CONSTRUÇÃO de novos conhecimentos e outro movimento de DESTRUIÇÃO dos preconceitos religiosos e metafísicos do passado. Seu objetivo era formar uma síntese, resumo ou sistema de conhecimento com base nas verdades da matemática, no movimento. O fundamento matemático são os conhecimentos mais simples e mais claros de todo o saber na filosofia.

Na filosofia de Descartes, com base matemática na mecânica teórica, no estudo do movimento, não cabiam os fatos da vida mental e moral. Esses fatos ele explicou com outro método. Ele empregou a análise metafísica da consciência, criando o lema

PENSO, LOGO EXISTO, Cogito ergo sum.

Esse método, pelas mãos de seus sucessores, desde Espinosa até Hume, foi um possante dissolvente dos dogmas religiosos.

Com o método do COGITO, Descartes deduziu uma demonstração da existência de Deus. Mas o método não é conclusivo, sendo refutado pelos outros pensadores e teólogos. O jesuíta Leonel Franca viu, nessa demonstração sem base, uma fina ironia de Descartes, levando dessa forma a uma polêmica que mostrou a impossibilidade dessa demonstração. Ao mesmo tempo em que se livrava da assustadora perseguição da Santa Inquisição, que desapropriava, torturava e matava o acusado de heresia.

Por tal razão, para evitar a tortura e a expropriação de sua fortuna pela Inquisição, escreveu o tratado com o nome de MEDITAÇÕES METAFÍSICAS, para enganar os padres e dominicanos inquisidores. Esse texto, que Descartes recomendava que NÃO fosse lido, dá a enganadora imagem dele como filósofo RACIONALISTA, mas do racionalismo da RAZÃO METAFÍSICA, do pensar escolástico confuso, fora da observação, da experimentação. Exatamente o modo oposto ao que postulava. Ele então se considerava o filósofo no uso de máscara, le philosophe en masque. Era O FILÓSOFO MASCARADO.

Descartes é, de fato, o filósofo da ciência e da experimentação, sendo o pioneiro da filosofia do racionalismo da RAZÃO EXPERIMENTAL. Criou a Geometria Analítica, pesquisou por meio da experimentação científica a Ótica, a Acústica e a Biologia, com originais descobertas, mostrando a evolução como resultado do movimento universal na natureza.

Por sua volumosa e inovadora contribuição para a construção da nova filosofia dos tempos modernos, Descartes é, com muita razão, o modelo do pensador da nova civilização da ciência, da técnica, da civilização industrial da paz e da fraternidade. Porque a luta, a guerra não constrói, mas impede a pesquisa e a produção econômica para o progresso social.

AMANHÃ: Rogério Bacon precursor do espírito científico no calendário.

1008 O MÊS DA FILOSOFIA MODERNA

1008 O MÊS DA FILOSOFIA MODERNA

08 DE OUTUBRO:: A FILOSOFIA MODERNA, a maior revolução já feita no pensamento humano.

FILOSOFIA MODERNA

MÊS DE DESCARTES, DÉCIMO PRIMEIRO MÊS

Maiores figuras humanas na faculdade criadora da sociedade para o melhoramento da vida humana, depois do fim do feudalismo e do fim do poder político e moral do papa e da religião, devido ao conhecimento científico e técnico que prepara a nova civilização pacífica e industrial moderna.

São os trabalhadores que formaram o conhecimento firme, positivo, útil, comprovado, sobre o próprio homem e sobre o mundo e sobre suas leis e seus princípios gerais.

A criação da RAZÃO EXPERIMENTAL CIENTÍFICA é a maior revolução já feita no saber humano, na filosofia, em todos os tempos. Com o saber levar à positivação das ciências humanas, derrubando por terra as lendas e as crendices.

Filosofia Moderna. Mas... O QUE É FILOSOFIA?

Filosofia para Aristóteles abarca todos os ramos de pesquisa. Da mesma forma, definimos, HOJE, filosofia como o estudo e a representação do mundo e do homem.  É o registro da imagem que percebemos das coisas e das idéias, dos animais e dos homens, das teorias, dos princípios primeiros e finais, dos sonhos, das artes, da ciência, da técnica. Em outras palavras, é o saber, o conhecimento, sobre qualquer assunto, sobre qualquer tema. É o conhecimento do conhecimento, a pesquisa de sua abrangência e seus limites.

FILOSOFIA MODERNA é a representação do mundo e do homem que pode ser verificada, comprovada. A FILOSOFIA ANTIGA E A MEDIEVAL representava o mundo com base na tradição religiosa, nos livros sagrados, nos mitos, na imaginação e não podia ser testada, comprovada. O conhecimento na modernidade pode ser descoberto e redescoberto a qualquer tempo e a qualquer lugar. Dois e dois são quatro para qualquer lugar, em qualquer tempo, aqui ou me qualquer outro país, em outro continente. É universal. É o saber confirmado, testado, verificado. E é o conhecimento dos LIMITES do que nós sabemos, até onde sabemos, e o conhecimento do muito que nós não sabemos. Requer sempre o espírito crítico, do ceticismo moderno, para evitar enganos. Assim o conhecimento científico hoje domina finalmente o saber nas ciências e nas técnicas da Biologia, nas técnicas e nas ciências humanas da Sociologia, da Psicologia e suas aplicações. Essa é a maior revolução filosófica: a positivação das ciências superiores, as ciências humanas, antes dominada pela imaginação e não pela observação imaginativa da pesquisa científica.

REPRESENTAÇÃO. Representar é fazer o registro de uma imagem, de uma pesquisa, de uma idéia ou sentimento. O registro feito mantém e guarda aquela informação. Serve para o relato da história, para o controle, é a memória, serve para conservar o saber, para o ensino que passa de pai para filho, de uma geração para as gerações seguintes.

O QUE TEM DENTRO DA FILOSOFIA MODERNA. O conhecimento na modernidade, de modo completo, pode ser chamado de Gnosiologia, estudo da gnosis, do saber. Seria o sinônimo de FILOSOFIA GERAL.

A Filosofia se divide em 3 áreas: Estética, da EMOÇÃO na Arte, a da INTELIGÊNCIA, a Ciência e a área da AÇÃO, a Técnica. Correspondendo às 3 grandes capacidades da vida humana, sentimentos, pensamento e atividade.

A ESTÉTICA se compõe das artes da linguagem, a geral ou Poesia, a do som, a Música, da forma, Pintura e Arquitetura. Essas as fontes artísticas das aplicações contemporâneas, simples e compostas, como no cinema, no rádio, na televisão.

A CIÊNCIA tem a teoria geral com a EPISTEMOLOGIA, a teoria da ciência, e as ciências particulares puras (não aplicadas), como a Matemática, Astronomia, Física, Qúimica, Biologia, e ciências humanas, na Sociologia e Psicologia. Inclui as ciências aplicadas, como a Mineralogia, Botânica, Zoologia, Antropologia e outras.

A TÉCNICA ou Tecnologia, que se divide em POLÍTICA ou governo da sociedade e INDÚSTRIA, ação sobre o mundo, com Banco, Comércio, Manufatura e Agricultura. O setor de serviços atende a cada área.

Dentro da Filosofia Moderna não se incluem as hipóteses e o saber não verificável, que não conseguem ser universais, não sendo um conhecimento confiável, verificável, positivo.As ficções usadas na arte são claramente conscientes.

FILOSOFIA ANTIGA: se propunha a saber tudo, todas as causas, todos os princípios, a origem do mundo e do homem. Afirmava saber o conhecimento divino, eterno, o princípio de todas as coisas e o conhecimento até dos deuses, dos anjos e dos demônios. Ensinava a METAFÍSICA, que era o conhecimento do que não se podia verificar, o que estaria num outro plano, inacessível à verificação. É o mundo chamado do NÚMENO, aquilo que se imagina, mas não pode confirmar. O outro plano, a outra dimensão, não passa de um mundo de ficção, do sobrenatural, do paranormal, dos fantasmas, dos espíritos dos mortos.

O QUE TINHA DENTRO DA FILOSOFIA ANTIGA. A Filosofia se compunha da Filosofia propriamente dita e da Lógica, que continha as regras para pensar, para aprender a pensar sem pensar. Esta era a filosofia do monoteísmo cristão. A Filosofia propriamente se dividia em Filosofia Especulativa e Filosofia Prática.

A Filosofia Especulativa se dividia em Filosofia Primeira ou Metafísica e Filosofia da Natureza. A Metafísica (estudo da causa primeira e final) consistia na Teodicéia (estudo de Deus), a Ontologia (O ser em si) e a Crítica do Conhecimento (campo e limite do saber). A Filosofia da Natureza se dividia em Cosmologia, com a Biologia (origem da vida) e a Antropologia (origem do homem) e com a Psicologia.(estudo da alma divina e eterna). A Filosofia Prática se dividia em Ética ou Filosofia Moral e em Filosofia da Arte ou Estética.Concluímos que autores que em nossos dias estudam o Ser e o Ente estão, de fato voltando a temas anacrônicos da filosofia da Idade Média e da Antiguidade grega e oriental. Assim como Aristóteles indicou o atraso do erro do anacronismo dos temas de Platão.

VISÃO FILOSÓFICA. É perceber a regra ampla que causa o fenômeno que estamos vendo. É perceber como evolui uma planta, como evolui uma criança. A visão da filosofia descobre que há  uma regra, uma lei mais geral, que comanda o acontecimento. Quando um balão sobe no ar, e quando um pesado navio de aço flutua na água, a visão geral, filosófica, vê ali valer a mesma regra que diz que a força para cima é igual ao peso do volume de gás ou de água deslocado pelo balão ou pelo navio. A visão filosófica vê as mudanças, enxerga o dinamismo dos eventos . Vê muito mais longe no espaço e no tempo.

VISÃO EMPÍRICA EXTREMA, EMPIRISMO RADICAL. Nessa visão o pensador acha que cada caso é um caso isolado, que não há relação com outros acontecimentos. Em especial o empírico exagerado não admite a evolução em nenhum caso, nas plantas, nos animais. Então parece que não há relações entre os casos. É a falta de filosofia, a falta do espírito filosófico. A filosofia é necessária, indispensável, inevitável: sem pensar, sem criar o saber, temos a ignorância, a pobreza, o egoísmo, o ódio.

AMANHÃ: Rogério Bacon precursor do espírito científico no calendário.